Paul POUPONNOT

le mercredi de 10h00 à 11h30 - Café des Images
8 séances :  16 octobre ; 13 novembre ; 4 décembre  --  8 janvier ; 5 février ; 12 mars ; 23 avril ; 14 mai

La citoyenneté des femmes en éveil durant les Trente Glorieuses - Vers la deuxième vague du féminisme

Depuis 1945 les femmes exercent leur droit de vote. Mais le pouvoir reste profondément masculin. Les femmes restent invisibles dans la conduite des affaires politiques, économiques et sociales. N’oublions pas l’exclamation du général De Gaulle sur la présence des femmes aux commandes étatiques « Et pourquoi pas un ministère du tricot ? ». Le destin des femmes était tout tracé : être épouses et mères.

Cependant au-delà de la reconstruction, la période est marquée par de profonds changements et une transformation souterraine des mentalités féminines s’opère.

Lire dans un journal « Entreprises agricoles » en 1975 « Epouser une agricultrice n’est pas une obligation » ou entendre une femme d’agriculteur en 1967 affirmer « qu’il est inconcevable qu’une femme qui travaille six heures par jour sur une exploitation agricole…soit un zéro social » ! en sont bien la marque.

Cette déclaration d’une femme d’OS (ouvrier spécialisé) à Paris en 1960 : « Et puis j’aimerais avoir une journée à moi entièrement libre, je partirais le matin, ne pensant à rien, j’irais dans les beaux quartiers, où il y a les grands magasins, à flâner, à regarder, vers l’Etoile, l’Opéra…Mais nous, pour le moment, on est obligé de vivre en rêve, comme on dit », exprime, au-delà d’une revendication d’amélioration du niveau de vie, une revendication de sortie du cadre des tâches ménagères.

Ces déclarations s’inscrivent dans une mutation profonde de la France des années 1960 : le taux d’activité des femmes entre 25 et 55 ans augmente ; l’image de la femme active s’impose progressivement et le droit civil suit cette mutation (les femmes ont le droit d’ouvrir un compte bancaire sans l’autorisation de leur père ou de leur mari). La jeunesse se détourne des modèles parentaux. La scolarisation des filles dans le secondaire et le supérieur, en pleine croissance, accentue le phénomène et génère un refus de l’image traditionnelle de la femme, mère experte, fée du logis et épouse.

Des femmes au cours de cette période, par leurs paroles, leurs actions facilitent l’éveil de ce nouvel état d’esprit.

• Ainsi en 1949, la parution du « Deuxième sexe » de Simone de Beauvoir, si elle ébranle la sphère intello-politique mais trace aussi une voie encore souterraine d’une nouvelle conscience féministe.

• Durant la guerre d’Algérie (1954-1962), si la majorité des femmes reste confinée dans l’inquiétude et la passivité, quelques-unes, peu nombreuses appuient soit le FLN ou appellent à la paix ou encore se refusent à accepter la torture, telle Gisèle Halimi, avocate et défendant Djamila Boupacha mettant en avant l’intégrité du corps féminin, son  autonomie et la cause de l’anticolonialisme. De plus, la stratégie de l’Etat de lutte contre la tradition musulmane du patriarcat et la réponse du FLN d’annoncer « une femme  ouvelle » mettent en lumière le sort des femmes en Algérie.

• Dans le contexte du baby-boom, des femmes s’élèvent contre les maternités trop nombreuses et non désirées, accompagnées par de nombreux avortements. En 1956, elles créent « La Maternité heureuse » qui se transforme dès 1960 en Mouvement Français pour le Planning Familial (MFPF), avec la volonté de liberté d'informer sur l’usage des moyens de contraception ; actions favorisant l’acceptation en 1967 de la loi Neuwirth sur la pilule.